## カントの実践理性批判のメカニズム
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実践理性
カントは、人間が持つ二つの理性、「純粋理性」と「実践理性」を区別します。
純粋理性は、感性界、つまり経験の世界の認識を司る理性です。
一方、実践理性は、道徳や行為、つまりどのように行為すべきかを司る理性です。
『実践理性批判』は、この実践理性、特にその働きと法則を明らかにしようとする試みです。
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善意志と義務
カントによれば、真に道徳的に善いもの、それは「善意志」のみです。
善意志とは、ただ義務感に基づいて行為しようとする意志のことです。
重要なのは、行為の結果や感情ではなく、行為の動機が義務感に基づいているかどうかです。
たとえ結果が伴わなくても、善意志そのものに道徳的価値があります。
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格率と道徳法則
私たちは行為する際、必ず何らかの主観的な行為の原理に基づいています。
カントはこれを「格率」と呼びます。
道徳的行為とは、この格率が「道徳法則」と一致する行為です。
道徳法則は、普遍的な妥当性を持つ法則であり、私たちの意志に命令として課されます。
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定言命法
カントは、道徳法則を「定言命法」として定式化します。
定言命法は、「あなたの意志の格率が、あなたの意志によって同時に普遍的な立法の原理となるように行為せよ」と述べます。
これは、自分の行為の格率が、すべての人が同様に行為すべき普遍的な法則となるかどうかを吟味することを意味します。
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自由
道徳法則に従うことは、私たちの自由な意志による選択です。
カントは、人間は現象界においては自然法則に支配される存在であると同時に、
物自体界においては自由な存在であると主張します。
私たちは自由であるからこそ、道徳法則に従い、道徳的に行為することができます。
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その他重要な概念
上記以外にも、『実践理性批判』では、幸福、神、魂の不死といった重要な概念が扱われています。
カントは、これらを「実践理性の要請」と呼び、道徳的な行為を基礎づけるために必要な概念として位置づけています。
しかし、これらの概念は、純粋理性では認識できないものであり、実践理性によってのみ要請されるものです。
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