## アーレントの全体主義の起源の発想
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全体主義の unprecedented な性格
ハンナ・アーレントは、1951 年に出版された著書『全体主義の起源』の中で、20 世紀に台頭したナチス・ドイツとソ連の全体主義体制を分析しました。アーレントは、全体主義を単なる政治体制の一形態として捉えるのではなく、歴史上先例のない、まったく新しいタイプの政治現象として理解しようと試みました。
アーレントは、全体主義を従来の専制政治や独裁政治と区別するために、以下の3つの特徴を挙げました。
* **イデオロギー**: 全体主義体制は、現実の社会や人間性を否定し、架空の理想社会を実現するために、すべての人間活動と社会構造を支配しようとする包括的なイデオロギーに基づいています。
* **全体的な動員**: 全体主義体制は、恐怖と暴力によって人々を支配するだけでなく、積極的な参加と支持を求めます。プロパガンダや大衆動員を通じて、体制は人々を絶えず運動状態に置き、批判的な思考や反対意見を抑圧します。
* **孤独化と原子的社会**: 全体主義体制は、人々の間に存在する伝統的な共同体や中間集団を破壊し、個人を孤立させて、国家と指導者への絶対的な服従を強制します。
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全体主義の起源
アーレントは、全体主義の起源を19世紀後半から20世紀前半にかけてのヨーロッパ社会に見られるいくつかの歴史的要因に求めました。
* **反ユダヤ主義**: アーレントは、反ユダヤ主義を単なる人種差別ではなく、近代社会における政治的、社会的な不安や不満をユダヤ人に投影した結果として捉えました。彼女は、ナチス・ドイツにおける反ユダヤ主義の極端な形態が、全体主義体制の確立に重要な役割を果たしたことを指摘しています。
* **帝国主義**: アーレントは、19世紀後半のヨーロッパ列強による帝国主義的な expansion が、人種差別的なイデオロギーや暴力的な支配方法を正当化する論理を提供したと主張しました。また、帝国主義によって生まれた「世界のない民衆」としてのユダヤ人の問題は、全体主義体制による「不要な人間」の抹殺という発想につながったと分析しています。
* **大衆社会の形成**: アーレントは、近代化に伴う都市化、工業化、大衆社会の形成が、伝統的な社会関係や価値観を崩壊させ、個人を孤立化させたと指摘しました。彼女は、孤独で不安を抱えた大衆が、全体主義イデオロギーの単純な説明と偽りの共同体に魅了されやすいと主張しました。
アーレントは、これらの要因が複雑に絡み合い、全体主義という前例のない政治現象を生み出したと分析しました。