## 三島由紀夫の金閣寺からの学び
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美への執着と破壊衝動の表裏一体
「金閣寺」は、美の象徴である金閣に執着する僧侶・溝口が、その美に圧倒され、苦悩し、最終的に金閣を放火するという物語です。作中では、溝口の美への執着と破壊衝動が複雑に絡み合い、表裏一体のものとして描かれます。
溝口は、幼少期から吃音と容姿にコンプレックスを抱き、周囲との間に壁を感じて生きてきました。そんな彼にとって、金閣の圧倒的な美しさは、現実の醜さや自身の内面の醜さを際立たせるものでした。金閣の美に近づくこと、それを所有することは、彼にとって自己肯定感を得るための唯一の方法だったのです。
しかし同時に、金閣の美は、溝口にとって決して手の届かない、超越的なものでもありました。金閣の美しさに圧倒されるたびに、溝口は自己の存在の矮小さを突きつけられ、激しい劣等感と絶望感に苛まれます。そして、その苦しみから逃れるためには、金閣を破壊し、自分と同じレベルに引きずり下ろすしかないという衝動に駆られるのです。
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現実と理想の乖離、戦後社会への disillusionment
「金閣寺」は、戦後の混乱期を舞台としており、溝口の苦悩は、当時の日本社会が抱えていた閉塞感や虚無感を象徴しているとも解釈できます。戦争によって価値観が崩壊し、人々の心に深い傷跡を残した時代において、溝口は、理想と現実のギャップに苦しむ若者の姿を描いています。
溝口にとって金閣は、失われた過去の象徴、永遠に失われた美の象徴でした。戦後の混乱した社会の中で、溝口は金閣に理想を見出そうとしますが、それはあくまでも彼自身の内面に存在する虚像に過ぎません。現実の金閣は、戦争の被害を免れたとはいえ、老朽化が進み、溝口の理想とはかけ離れたものでした。
溝口の金閣への執着は、失われた過去への郷愁、理想と現実の乖離に苦しむ戦後の人々の心理を象徴していると言えるでしょう。そして、彼が金閣を破壊することでしか自己を確立できなかったことは、当時の日本社会における精神的な虚無の深さを示唆していると考えられます。