## レヴィ＝ストロースの構造人類学の原点
構造主義言語学の影響
レヴィ＝ストロースの構造人類学は、フェルディナン・ソシュールの構造主義言語学から大きな影響を受けています。ソシュールは、言語を個々の要素ではなく、要素間の関係性によって成り立つシステムとして捉えました。
言語活動は、個人が恣意的に行うものではなく、社会的に共有された無意識の言語構造（ラング）に基づくとされます。レヴィ＝ストロースは、この考え方を言語学の枠組みを超えて、文化、特に親族関係や神話といった領域に適用しようとしました。
親族関係の構造分析
レヴィ＝ストロースは、著書『親族の基本構造』（1949年）において、世界各地の親族関係に見られる多様な規則を、少数の基本的な構造の組み合わせによって説明しようと試みました。
彼は、親族関係の基底には、近親婚の禁止と交換の原理があると主張しました。これらの原理に基づいて、文化ごとに異なる結婚規則や血縁関係の体系が構築されると考えました。
無意識の構造としての文化
レヴィ＝ストロースは、文化を、言語と同様に、人々の意識レベルの下に存在する無意識の構造と捉えました。
彼は、神話や儀礼などの文化現象を、この無意識の構造を表現したものと考え、その背後に隠された普遍的な思考の法則を明らかにしようと試みました。
二項対立
レヴィ＝ストロースは、人間の思考の基本的なパターンとして、二項対立（例えば、生と死、男と女、自然と文化など）を挙げました。
彼は、文化現象を分析する際に、これらの二項対立がどのように表現され、調停されているかに注目しました。神話や儀礼は、二項対立が生み出す緊張を緩和し、社会秩序を維持する機能を持つと考えられています。