メルロ＝ポンティの知覚の現象学を深く理解するための背景知識

現象学とは何か

現象学とは、２０世紀初頭にドイツの哲学者エトムント・フッサールによって創始された哲学の潮流です。フッサール以前の哲学では、世界は客観的に存在し、人間はその世界を認識する主体として捉えられていました。しかし、フッサールは、このような客観主義的な立場を批判し、「意識は常に何かの意識である」というテーゼを掲げました。これは、意識は常に何らかの対象に向けられており、意識と対象は不可分であることを意味します。現象学は、この意識と対象との相関関係を分析することで、事物がどのようにして私たちに現れてくるのかを明らかにしようとする試みです。現象学の基本的な方法は、エポケー（判断中止）と呼ばれる操作です。エポケーとは、私たちが当然のこととして前提している先入観や偏見を一時的に停止し、事物がそのままの姿で現れるようにすることです。エポケーを行うことで、私たちは事物の本質、すなわち現象を直観的に把握することができるとフッサールは考えました。

ゲシュタルト心理学

ゲシュタルト心理学は、２０世紀初頭にドイツで生まれた心理学の一派です。ゲシュタルトとは、ドイツ語で「形」や「形態」を意味します。ゲシュタルト心理学は、人間の知覚は要素の寄せ集めではなく、全体として組織化された構造として捉えられることを主張しました。例えば、私たちは複数の点が集まったものを、個々の点としてではなく、一つの図形として知覚します。これは、知覚が要素を単に受動的に受け取るのではなく、能動的に全体を構成する働きを持っていることを示しています。ゲシュタルト心理学は、知覚における全体性、近接性、類似性、閉鎖性、共通運命といった法則を発見し、知覚のメカニズムを解明しようとしました。メルロ＝ポンティは、ゲシュタルト心理学の知見を積極的に取り入れ、知覚における身体の役割を強調しました。

実存主義

実存主義は、２０世紀前半にフランスを中心に展開された哲学の潮流です。実存主義は、キルケゴールやニーチェなどの思想を源流とし、人間の存在の意味や自由、責任などを主題とします。実存主義の代表的な思想家であるサルトルは、「実存は本質に先行する」というテーゼを掲げました。これは、人間はまずこの世界に投げ出された存在であり、その後に自らの選択と行動によって本質を創造していくことを意味します。実存主義は、人間の自由と責任を強調し、主体的な生き方を追求することを訴えました。メルロ＝ポンティは、サルトルとは異なる立場で実存主義を展開しました。メルロ＝ポンティは、人間の存在は身体を介した世界との関係において成り立つと考え、知覚における身体の役割を重視しました。

フッサールの現象学との関係

メルロ＝ポンティは、フッサールの現象学を継承しつつも、それを批判的に発展させました。フッサールは、現象学を厳密な科学にしようと考え、意識の構造を分析することに重点を置いていました。しかし、メルロ＝ポンティは、フッサールの現象学は身体を軽視しすぎていると批判しました。メルロ＝ポンティは、人間の意識は身体と不可分であり、身体を介して世界と関わっていることを強調しました。メルロ＝ポンティは、フッサールの超越論的現象学を批判し、身体を基礎とした「生きられた身体」の現象学を展開しました。

メルロ＝ポンティの独自の概念

メルロ＝ポンティは、独自の概念を数多く提唱しました。その中でも特に重要な概念は、「生きられた身体」、「身体図式」、「間身体性」などです。

**生きられた身体**とは、単なる物質的な身体ではなく、世界を経験し、意味を与える主体としての身体を指します。メルロ＝ポンティは、私たちは生きられた身体を通して世界を知覚し、行動すると考えました。

**身体図式**とは、身体の運動や姿勢、位置などを無意識的に把握する能力のことです。私たちは、身体図式 sayesinde 、意識的に考えなくても、身体をスムーズに動かすことができます。

**間身体性**とは、他者の身体を自分の身体のように感じ、理解する能力のことです。私たちは、間身体性 sayesinde 、他者の感情や意図を共有することができます。

これらの概念は、メルロ＝ポンティの現象学を理解する上で重要な鍵となります。

Amazonで知覚の現象学の本を見る
読書意欲が高いうちに読むと理解度が高まります。