## ヘーゲルの歴史哲学講義の対称性
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歴史の三段階構造
ヘーゲルは歴史を、
* **東洋**
* **ギリシャ・ローマ**
* **ゲルマン**
という三段階構造で捉えています。これは地理的な区分ではなく、精神の自由の発展段階を示すものです。東洋では専制君主だけが自由であり、ギリシャ・ローマでは一部の市民に自由が認められ、ゲルマンでは全ての人々に自由が内在するというように、歴史は精神の自由が段階的に実現していく過程として理解されます。
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弁証法的発展
ヘーゲルの歴史観は、
* **正(テーゼ)**
* **反(アンチテーゼ)**
* **合(ジンテーゼ)**
という弁証法的な発展の構造を持っています。例えば、ギリシャ文明における自由（正）は、その限界として奴隷制やポリスの崩壊（反）を生み出し、ローマ帝国という新たな秩序（合）によって克服されます。しかし、ローマ帝国もまた、その内部矛盾から崩壊し、ゲルマン民族の世界へと移行していくことになります。
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歴史における反復と発展
ヘーゲルは歴史における反復を重視します。上述の歴史の三段階構造も、一種の反復構造と見なすことができます。東洋における専制君主の自由は、個人の自由が未発達な段階における自由であり、ギリシャ・ローマにおける市民の自由は、特定の集団に限定された自由です。ゲルマンにおける全ての人の自由は、これらの過去の自由の形態を内包しつつ、それを乗り越えたより高次の自由として位置づけられます。
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歴史の目的論
ヘーゲルは、歴史は究極的には「絶対知」と呼ばれる理念が自己実現していく過程であると考えました。歴史における様々な出来事や葛藤は、絶対知が自らを客観化し、認識するための必然的なプロセスとして理解されます。このような目的論的な歴史観は、歴史の全体像を一つの壮大なドラマとして捉えることを可能にする一方、歴史における偶然性や人間の自由意志を軽視しているという批判も受けています。