## ブルデューの社会学の社会学の思考の枠組み
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科学的認識論の危機
ブルデューは、社会学を含むすべての科学的実践が、科学者自身の社会的ポジションやトラジェクトリー、そして彼らが所属する学術場における権力関係の影響を受けると主張しました。彼は、科学者が客観的な観察者として存在するという幻想を批判し、彼ら自身の社会的経験が分析対象を理解する方法を形作っていると論じました。
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ハビトゥスと場の理論
ブルデューの中心的な概念である「ハビトゥス」は、個人が社会化の過程で身につける、思考、行動、知覚の構造化された傾向性を指します。ハビトゥスは、個人の社会的位置づけによって形作られ、無意識的に彼らの実践や世界観を規定します。
一方、「場」は、特定の活動領域（例：芸術、教育、政治）における社会的な空間を指し、それぞれの場には独自のルール、権力関係、利害関係が存在します。ブルデューは、場を、個人が資源（資本）をめぐって競争し、自らの立場を向上させようとする闘争の場として捉えました。
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象徴権力と象徴暴力
ブルデューは、社会的な不平等が、経済的な資本だけでなく、文化資本（知識、教養、趣味）や社会関係資本（人脈）によっても生み出され、維持されると主張しました。彼は、支配的なグループが、自らの文化や価値観を優位なものとして押し付け、他のグループを従属させるために「象徴権力」を行使すると論じました。
象徴暴力とは、支配的なグループの文化や価値観が、支配されるグループによって無意識のうちに内面化され、自発的な服従を生み出すプロセスを指します。
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社会学者の反省性
ブルデューは、社会学者が自身のハビトゥスや、学術場における権力関係を批判的に反省することの重要性を強調しました。彼は、社会学者が自身の先入観やバイアスを認識することで、より客観的な分析が可能になると主張しました。
ブルデューは、社会学者自身の社会的ポジションを分析対象とする「社会学の社会学」を提唱し、科学的実践における権力関係やイデオロギーの影響を明らかにしようとしました。