## フッサールの純粋現象学および現象学的哲学の諸問題の周辺
フッサールの哲学的プロジェクト
エドムント・フッサール（1859-1938）は、厳密な哲学の基礎を確立することを目指し、そのために「純粋現象学」という新しい方法を提唱しました。彼は、当時のヨーロッパ哲学を席巻していた心理学主義や自然主義を批判し、哲学が科学となるためには、意識の構造とその対象との相関関係を明らかにする必要があると主張しました。
意識の指向性と現象学的還元
フッサールの中心的な概念は「意識の指向性」です。意識は常に何かに「向かって」おり、対象を「意図する」ことで成り立ちます。この意識と対象との関係を明らかにするために、フッサールは「現象学的還元」という方法を導入しました。これは、対象の存在や本質に関するあらゆる仮定を「括弧に入れる」ことで、意識に現れる現象そのものを純粋に記述することを目指すものです。
ノエマとノエシス
現象学的還元によって、意識に現れる現象は、「ノエマ」と呼ばれる意味内容と、「ノエシス」と呼ばれる志向作用の二つの側面から分析されます。ノエマは、対象が意識にどのように与えられているかを表し、ノエシスは、意識がどのように対象を捉えているかを表します。フッサールは、ノエマとノエシスの相関関係を分析することで、意識の構造を明らかにしようとしました。
受動的綜合と時間意識
意識は受動的に与えられる感覚資料を能動的に統合することで、対象を構成します。この過程を「受動的綜合」と呼びます。フッサールは、時間意識の分析を通して、この受動的綜合のメカニズムを解明しようとしました。時間意識は、現在、過去、未来という三つの時間のエクスタシスを統合することで成り立ちます。
間主観性と生活世界
フッサールは、後期の著作で、意識の分析を超えて、間主観性と生活世界の問題に取り組みました。彼は、他者の意識もまた、私自身の意識と同様に、現象学的還元によって分析可能であると考えました。また、私たちが世界を経験する基盤となる「生活世界」は、客観的な世界とは異なり、共通の理解や実践によって構成されるものであると主張しました。
現象学の影響と批判
フッサールの現象学は、ハイデガー、サルトル、メルロ＝ポンティなど、20世紀の思想に多大な影響を与えました。しかし同時に、その抽象性や方法論的厳密さ、そして現実世界への適用可能性については、様々な批判も寄せられています。