## フッサールの純粋現象学および現象学的哲学の諸問題の分析
現象学の目的
エトムント・フッサール(1859-1938)によって創始された現象学は、意識の構造と意識に現れる現象の本質を探求する哲学的方法です。フッサールは、自然科学の方法では捉えきれない、意識の独自性を明らかにすることを目指しました。彼は、意識は常に「何かに対する意識」であり、対象と不可分に結びついていると主張しました。この対象は、必ずしも物理的な実在である必要はなく、想像上のもの、数学的概念、感情なども含まれます。
現象学的還元
現象学の中心的な方法に「現象学的還元」があります。これは、我々が当然のこととして受け入れている前提や偏見を一時的に括弧に入れることで、現象をありのままに捉え直す方法です。具体的には、以下の3つの還元が挙げられます。
* **形而上学的な還元の停止:** 世界の存在や本質に関する形而上学的な判断を保留します。
* **自然主義的態度の放棄:** 世界を客観的な実在として捉える自然科学的な視点を放棄します。
* **自我の還元:** 自我の存在や本質に関する前提も保留し、純粋な意識の働きに焦点を当てます。
意識の構造
現象学的還元を通して、フッサールは意識が以下の3つの要素から構成されると分析しました。
* **ノエシス:** 意識作用、意図作用。対象を捉える、知覚する、想像するなどの働き。
* **ノエマ:** 意識内容、志向対象。ノエシスによって意識に現れる対象の意味内容。
* **意図性:** 意識の「何かに対する」という指向性。ノエシスとノエマを結びつける関係性。
現象学的哲学の諸問題
フッサールの現象学は、意識の研究に新たな道を切り開きましたが、同時に様々な問題も指摘されています。
* **他者の問題:** 現象学的還元は、個人の主観的な意識体験を出発点とするため、他者の意識の存在をどのように正当化できるのかという問題が生じます。
* **歴史性と間主体性:** フッサールは、普遍的で客観的な意識の構造を明らかにしようとしましたが、意識は歴史的・社会的な文脈の中で形成されるものであり、その影響を無視することはできないという批判があります。
* **言語の問題:** 現象学は、言語を用いて現象を記述せざるを得ませんが、言語自体が既に解釈を含んでいるため、現象をありのままに表現することは不可能ではないかという問題があります。
これらの問題に対して、メルロ＝ポンティ、ハイデガー、サルトルなど、後継の哲学者たちは、それぞれの立場から批判的な検討を加え、現象学をさらに発展させていきました。