## フォイエルバハのキリスト教の本質の位置づけ
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思想史における位置づけ
* **ヘーゲル左派と青年ヘーゲル派:** ヘーゲル哲学の宗教論を批判的に継承したヘーゲル左派の中でも、特に宗教批判に焦点を当て、青年ヘーゲル派の先駆者的な役割を果たした作品として位置づけられます。フォイエルバッハは、ヘーゲルの観念論を批判的に継承し、人間と宗教の関係を新たな視点から捉え直そうとしました。
* **唯物論の台頭:** 観念論が支配的であった当時のドイツ思想界において、人間を自然の一部として捉える唯物論的な立場を明確に打ち出した作品として、その後の唯物論の発展に大きな影響を与えました。フォイエルバッハは、宗教の起源を人間の意識ではなく、現実の人間の感情や欲望に求めました。これは、マルクスやエンゲルスといった後の唯物論者に大きな影響を与えました。
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宗教批判における位置づけ
* **人間性の投影としての宗教:** キリスト教の教義や神概念は、人間が自らの理想や願望を投影したものであると主張し、宗教を人間中心的な視点から解釈しました。フォイエルバッハは、神は人間が持つ様々な属性、例えば愛、知恵、力などを無限に拡大した存在に過ぎないと主張しました。
* **疎外論:** 人間が自ら生み出した宗教によって逆に支配され、疎外されている状態を批判しました。フォイエルバッハは、人間は宗教に自分の本質を投影することで、自分自身から疎外されていると主張しました。
* **宗教批判の先駆性:** その後のニーチェ、フロイト、マルクスなどの思想家の宗教批判に大きな影響を与え、近代における宗教批判の出発点として位置づけられます。フォイエルバッハの宗教批判は、その後の宗教現象の解釈に多大な影響を与えました。
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フォイエルバッハ自身の思想における位置づけ
* **初期の主著:** 本作は、フォイエルバッハの初期の主著であり、彼の思想の根幹をなす人間性論や宗教論が展開されています。
* **後の思想への影響:** 後年の倫理学や愛の哲学といった思想にも通じる、人間性の肯定と解放というテーマが明確に示されています。フォイエルバッハは、宗教を克服することで、人間は真の自由と幸福を獲得できると考えました。
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