## バタイユの「呪われた部分」の思想的背景
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マルクス主義からの影響
バタイユは、初期にはマルクス主義の影響を強く受けており、特に「経済」に関する考察は、「呪われた部分」の思想的背景においても重要な位置を占めています。バタイユは、マルクス主義の生産中心的な経済観に対して、消費の側面、特に「非生産的な消費」の重要性を強調しました。
マルクスは、資本主義社会における労働の搾取構造を明らかにし、生産力の発展こそが社会変革の原動力になると考えました。一方、バタイユは、人間社会における「過剰なエネルギー」に着目し、それが宗教儀式や祭り、戦争、芸術といった「非生産的な消費」活動を通して浪費されていることを指摘しました。バタイユは、このような過剰なエネルギーの浪費こそが、人間存在の本質的な側面であると考えました。
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ニーチェの影響と「超越」の概念
バタイユの思想には、ニーチェの影響も色濃く見られます。特に、ニーチェの「神は死んだ」という言葉に象徴される、近代における「価値の転倒」という問題意識は、バタイユの「超越」の概念と深く関わっています。
ニーチェは、キリスト教の道徳や理性によって抑圧された、人間の根源的な生命力としての「ディオニソス的」なものを肯定しました。バタイユもまた、人間の理性や合理性を超えたところに、より根源的な「生の充溢」が存在すると考え、それを「超越」と呼びました。「呪われた部分」において、バタイユは、この「超越」を、エロティシズムや死、暴力といった、社会的に抑圧された領域に位置づけています。
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フランス社会学の影響
バタイユは、エミール・デュルケームやマルセル・モースといったフランス社会学の系譜に位置づけられる思想家たちからも影響を受けています。特に、デュルケームの「聖なるものと俗なるもの」の区別や、モースの贈与論は、「呪われた部分」におけるバタイユの社会論的考察に重要な示唆を与えています。
デュルケームは、宗教現象を分析することで、社会が共通の価値観や規範を形成するメカニズムを明らかにしようとしました。バタイユは、デュルケームの「聖なるもの」の概念を、社会の秩序や合理性を逸脱した「呪われた部分」と結びつけ、それが社会を根底から揺さぶる力を持つことを示しました。
また、モースは、贈与交換が社会的な紐帯を形成する上で重要な役割を果たしていることを明らかにしました。バタイユは、モースの贈与論を、消費活動の分析に応用し、「非生産的な消費」は、単なる経済活動を超えて、社会的な関係性を構築する側面を持つことを指摘しました。