ハンティントンの文明の衝突の位置づけ

ハンティントンの文明の衝突の位置づけ

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ハンティントンの主張

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サミュエル・ハンティントンは、1993年に発表した論文「文明の衝突？」、そしてそれを発展させた1996年の著書『文明の衝突と世界秩序の再編』において、冷戦後の世界秩序を規定する主要な要因は、イデオロギーや経済ではなく、「文明」間の対立であると主張しました。ハンティントンは、世界を大きく八つの文明（西洋、中華、日本、イスラム、ヒンドゥー、スラヴ正教、ラテンアメリカ、アフリカ）に分類し、これらの文明は歴史、言語、文化、そして最も重要な要素として宗教を共有しているため、共通のアイデンティティを持っているとしました。

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文明の衝突の論拠

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ハンティントンは、彼の主張を裏付ける根拠として、いくつかの要素を挙げました。

* **冷戦後のアイデンティティの危機：** 冷戦終結後、人々は国家よりもむしろ文明に基づいたアイデンティティを求めるようになり、これが文明間の断層線を際立たせました。
* **グローバリゼーションの影響：** グローバリゼーションは人々の交流を促進する一方で、異文化との接触が文明間の差異をより意識させる結果となりました。
* **西洋文明とそれ以外の文明との間の摩擦：** 西洋文明の普遍主義的な価値観は、他の文明、特にイスラム文明や中華文明との間で摩擦を生み出しました。

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ハンティントンの主張に対する批判

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ハンティントンの「文明の衝突論」は、発表当初から多くの議論を巻き起こし、様々な批判が寄せられました。

* **文明の定義の曖昧さ：** ハンティントンは文明を明確に定義しておらず、その境界線は曖昧で、文明内部の多様性を無視しているという指摘があります。
* **文明間の対立の過剰な強調：** ハンティントンは文明間の対立を強調しすぎており、文明内部の対立や文明間の協力関係を軽視しているという批判があります。
* **西洋中心主義的な視点：** ハンティントンの主張は、西洋文明とそれ以外の文明を対立軸として捉える、西洋中心主義的な視点に基づいているという指摘があります。
* **自己成就予言：** ハンティントンの主張は、文明間の対立を煽り、現実を「文明の衝突」へと導く自己成就予言になりかねないという懸念があります。

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文明の衝突論のその後

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ハンティントンの「文明の衝突論」は、多くの批判を受けながらも、冷戦後の世界秩序を理解するための重要な視点を提供したとして、国際関係論の分野において一定の影響力を持っています。特に、9.11テロ事件以降、西洋とイスラム世界との関係が悪化する中で、彼の主張は再び注目を集めることになりました。

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