## ジンメルの生の哲学の感性
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生の哲学における「生の形而上学」の位置づけ
ジンメルにとって、「生の哲学」とは、生の意味を問う従来の生の哲学とは一線を画すものでした。彼は、生の意味を問うことは、すでに生の枠組みを限定してしまうと考えていました。生は、意味や目的を超越した、絶え間ない流れ、生成変化そのものとして捉えられました。
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生の根本原理としての「生命衝動」
ジンメルは、この生の流れの根底に、ニーチェの「力への意志」に類似する「生命衝動」が働いていると考えました。「生命衝動」は、自己限定と自己超越を繰り返しながら、常に新しい形を生み出し続ける力です。
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感性による「生の形式」の把握
ジンメルは、この絶えず変化する「生命衝動」を直接捉えることは不可能だとしました。しかし、我々は「生命衝動」が形をとった「生の形式」を通して、間接的に「生命衝動」を経験できると考えました。そして、この「生の形式」を捉えるのが「感性」の役割でした。
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芸術における感性の役割
ジンメルは、特に芸術作品において、「生の形式」が純粋な形で現れると考えました。芸術は、論理や概念を超えた、感性による生の表現です。芸術作品を鑑賞することで、我々は「生の形式」を直接体験し、「生命衝動」に触れることができるのです。
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近代社会における感性の危機
しかし、ジンメルは、近代社会において、貨幣経済や分業が進み、人間関係が希薄になるにつれて、「感性」が衰退していくことを危惧していました。感性が衰退すると、「生の形式」を捉えることができなくなり、「生命衝動」との結びつきも弱くなってしまうからです。
ジンメルは、感性を回復し、「生の形式」を捉え直すことが、近代社会における生の危機を克服する鍵になると考えていました。