シジウィックの倫理学の方法の構成
方法論的出発点
シジウィックは、倫理学の探求を、常識的な道徳意識を出発点として開始します。彼は、我々が日常生活の中で当然のこととして受け入れている道徳的信念 – 例えば、嘘をつくことは悪い、約束を守るべきである、など – を分析することから始めます。これらの信念は、体系化されていないにしても、我々の道徳的思考の基礎をなしており、シジウィックは、これらの信念を無視したり軽視したりすることはできないと考えています。
直観と経験の役割
シジウィックは、倫理的な真理を認識するための手段として、直観と経験の両方を認めています。彼は、特定の道徳的原則が自己 evident的に正しいと直観的に認識できると主張します。例えば、「幸福は善である」という命題は、それ自体として正しいと直観的に明らかであると彼は考えます。しかし、シジウィックはまた、経験的な考察も倫理的理論の構築において重要な役割を果たすと考えています。経験は、特定の行為が幸福を促進するのか、それとも阻害するのかを判断するのに役立ちます。
功利主義との関係
シジウィックは、しばしば功利主義者として分類されますが、彼自身の倫理学は、古典的な功利主義とはいくつかの重要な点で異なります。彼は、ベンサムやミルのように、快楽を唯一の善と見なすのではなく、幸福を究極的な善と見なします。さらに、シジウィックは、功利主義の原則が常に直観的に明らかであるとは限らないことを認識しており、彼は、経験的な考察も倫理的決定において重要な役割を果たすと考えています。