サルトルの弁証法的理性批判の機能

サルトルの弁証法的理性批判の機能

サルトルの弁証法的理性批判の機能

サルトルの主著『弁証法的理性批判』は、しばしば難解な哲学書として知られていますが、その中心的な機能は、マルクスの史的唯物論を独自の解釈で発展させ、人間の主体性と自由を擁護することにありました。サルトルは、当時のマルクス主義が陥っていた経済決定論や階級闘争の機械的な理解を批判し、人間存在の根本的な自由と、その自由が歴史や社会構造の中でどのように疎外され、回復されるのかを明らかにしようと試みました。

人間の主体性と自由の擁護

サルトルは、人間存在を「無」として規定することで、人間は本質的に自由であると主張しました。人間は、神によって創造されたわけでも、あらかじめ決められた本質を持っているわけでもありません。人間は、自らの選択と行動によって、自らを創造していく存在なのです。

疎外と実践の弁証法

しかし、人間は常に自由であるわけではありません。サルトルは、人間が歴史や社会構造の中で「疎外」され、自らの自由を制限されることがあると指摘しました。例えば、資本主義社会では、労働者は労働の生産物から疎外され、自らの労働を支配することができません。

しかし、サルトルは、疎外は克服不可能なものではないとも主張しました。人間は、「実践」を通じて、疎外を克服し、自らの自由を回復することができるのです。実践とは、単に行動を起こすことではなく、自らの自由に基づいて、世界を変革していくことを意味します。

全体性の概念

サルトルは、個人と社会の関係を理解するために、「全体性」の概念を導入しました。全体性とは、個人と社会、主体と客体が相互に規定し合い、不可分に結びついている状態を指します。サルトルによれば、歴史や社会構造は、個人の自由な選択の結果として形成されますが、同時に、個人の自由は歴史や社会構造によって規定されています。

批判と希望の哲学

サルトルの弁証法的理性批判は、既存の社会秩序に対する批判であると同時に、人間の自由と解放の可能性に対する希望を表明するものでした。サルトルは、人間は疎外を克服し、より自由で人間的な社会を創造することができると信じていました。

以上が、サルトルの弁証法的理性批判の主な機能です。彼の哲学は、現代社会における人間の主体性、自由、疎外、実践といった問題を考察する上で、重要な視点を提供しています。

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