## サルトルの弁証法的理性批判のメカニズム
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実践的全体性としての弁証法
サルトルにとって、弁証法は単なる思考方法や論理体系ではなく、現実世界における実践的なプロセスそのものを指します。彼は、人間存在の根本的な特徴である「実践」を通して、世界と関わり変革していくダイナミズムを捉えようとしました。この実践の過程こそが、サルトルが「実践的全体性」と呼ぶ弁証法的運動の基盤となります。
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疎外と実践による克服
サルトルは、ヘーゲルの弁証法を批判的に継承しながらも、疎外概念を重視しました。彼によれば、人間は歴史的・社会的な条件によって疎外され、自身の可能性を制限されています。しかし、サルトルは同時に、人間は自由な存在であり、実践を通して疎外を克服し、より人間的な社会を創造できると考えました。
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アンガージュマン（積極的参与）
実践を通した疎外克服のために、サルトルは「アンガージュマン」という概念を提示しました。これは、知識人や芸術家が社会問題に無関心であることを批判し、現実の矛盾や不正に対して積極的に関与していくことを呼びかけるものでした。サルトル自身の政治活動も、このアンガージュマンの思想に基づいています。
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全体化への志向と限界
サルトルは、個々の実践が相互に関係し合い、歴史的な運動へと発展していく過程を「全体化」と呼びました。しかし、彼は同時に、全体化は常に完結せず、新たな矛盾や対立を生み出し続けることを強調しました。これは、歴史の終焉や絶対的な真理を否定し、絶え間ない実践と批判の必要性を訴えるものでした。
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