# サルトルの存在と無を深く理解するための背景知識

現象学

現象学は、意識とその対象との関係を探求する哲学の一派です。エドムント・フッサールによって創始され、サルトルの思想に大きな影響を与えました。現象学は、先入観や偏見を排除し、物事をそのままの姿で捉えようとする「エポケー（判断中止）」という方法を用います。意識は常に何かに「向かって」おり、この「何か」を「志向性」と呼びます。意識は、対象を認識することで、その対象に意味を与えると考えます。サルトルは、この現象学の考え方を基に、人間の意識と存在の関係を考察しました。

実存主義

実存主義は、人間の存在、自由、選択、責任などを中心的なテーマとする哲学の一派です。キルケゴール、ニーチェ、ハイデガーなどがその先駆者とされます。実存主義は、人間はまず「存在する」のであり、その後に「本質」を獲得すると考えます。言い換えれば、人間は生まれながらにして決まった性質や役割を持っているのではなく、自分自身の選択と行動によって、自分自身を創造していくと考えます。サルトルは、この実存主義の考え方をさらに発展させ、「実存は本質に先立つ」という有名なテーゼを提唱しました。

ハイデガーの存在論

マルティン・ハイデガーは、サルトルに大きな影響を与えたドイツの哲学者です。ハイデガーは、西洋哲学における存在の意味を問い直し、独自の「存在論」を展開しました。ハイデガーは、人間を「現存在（ダーザイン）」と呼び、現存在は「世界-内-存在」であるとしました。つまり、人間は常に世界と関わり合いながら存在しており、世界から切り離されて存在することはできないということです。また、ハイデガーは、現存在は「死への先駆」であるとも述べました。人間は、常に死の可能性を意識しながら生きており、この死の意識が人間の存在を規定すると考えました。サルトルは、ハイデガーの存在論から多くの概念を借用しつつも、ハイデガーとは異なる独自の思想を構築しました。

自由と責任

サルトルは、人間は「絶対的な自由」を持っていると主張しました。人間は、自分の行動や選択に責任を持つ存在であり、どのような状況においても、常に選択の余地があるとしました。この自由は、同時に重い責任を伴います。なぜなら、自分の選択によって、自分自身だけでなく、他者や世界にも影響を与えるからです。サルトルは、「人間は、自分が選んだものであることにほかならない」と述べ、人間の自由と責任の重要性を強調しました。

対自存在と対他存在

サルトルは、人間の意識を「対自存在」と「対他存在」の二つに分けて考えました。対自存在とは、自分自身を意識することであり、対他存在とは、他者を意識することです。サルトルは、他者の視線によって、自分自身を「対象」として意識させられるとしました。つまり、他者の存在は、自分自身の自由を脅かすものであり、不安や葛藤を引き起こす原因となります。しかし、サルトルは、他者との関係を完全に否定するのではなく、他者との共存の可能性も模索しました。

アンガージュマン

サルトルは、人間は社会的な存在であり、社会に対して責任を持つべきだと考えました。彼は、知識人や芸術家は、社会問題に対して積極的に関与する「アンガージュマン（社会参加）」を行うべきだと主張しました。サルトル自身も、政治活動や社会運動に積極的に参加し、自分の思想を実践しようとしました。

これらの背景知識を理解することで、サルトルの主著である「存在と無」をより深く理解することができます。「存在と無」は、人間の意識、自由、存在、他者との関係などを考察した難解な哲学書ですが、上記の背景知識を踏まえることで、サルトルの思想のエッセンスを掴むことができるでしょう。

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